[Den]

Ha ha Olorin rien ne t'échappe...

La discussion linguistique a en effet été déplacée en section "Japonais".

Pour ce qui est des Kogyaru, il me semble qu'elles sont souvent représentées au niveau des relations humaines dans les fictions comme des pestes et des têtes à claques.
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疾如風徐如林侵掠如火不動如山
Rapide, tel le vent / Calme, tels les bois / Impétueux, tel le feu / Inébranlable, telle la montagne

[Tomchan]

un article sur les ganguros
Source Nihon Fr
http://www.nihon-fr.com/japon/societe/afficher.php?page=dossiers&id=181

Ganguro en quête de kawai

Négatifs photographiques de la femme japonaise traditionnelle, les ganguro-gyaru, ou littéralement « filles au visage noir », envahissent les quartiers branchés des grandes villes. Les ganguro sont les avatars d’un phénomène singuliers par son style, son impact et les réactions qu’il suscite mais, également parce qu’il relève d’une sous culture féminine et féministe de rue.



C’est entre les années 1995 et 1998, qu’apparut le « boom des lycéennes » ; une nouvelle mode adolescente s’empara de la jeunesse tokyoïte. Les adeptes se firent appeler kogyaru, littéralement, « petite fille ».

Le terme gyaru, tiré de girl, est à lui seul évocateur ; en opposition totale avec le système traditionnel et conservateur japonais aimant à imbriquer la femme dans le rôle d’Ojosama ou de femme respectable, éduquée, pudique et par-dessus tout soumise, il ouvre ses portes à la culture occidentale, emblème d’individualisme et de désinhibition.






Gyaru ou garu est un mot qui fut introduit dans le vocabulaire japonais durant la période Meiji (1868-1912). Lors de la période Taishô, (1912-1926), garu servait à désigner les nouveaux métiers féminins nés de l’industrialisation, l’urbanisation et le développement de la nouvelle société japonaise. Des jeunes femmes, vêtues de tenues occidentales, étaient employées comme depato-garu -vendeuse dans les grands centres commerciaux- ou encore en temps que basu-garu -receveuse dans les autocars. La femme devint alors une « moga », contraction de modern girl.

Malgré la crise économique du début des années 90, le phénomène des gyaru se mit à croitre et se mua en kogyaru. A son tour, sa force d’attraction fut telle, qu’elle se divisa en de multiples sous catégories aux mœurs codifiées.

C’est en 97 qu’apparaissent les premières ganguro. Elles devinrent en deux ans une véritable caste violant les grands emblèmes de la féminité japonaise. La jeune femme modèle à la peau laiteuse, à la chevelure d’ébène et au verbe parfait, devient une jeune fille à la crinière décolorée et à la peau brûlée aux U.V.

La plupart appartiennent à une classe sociale moyenne mais, le mouvement s’élargie de la cour des collégiennes jusqu’au lieu de travail des employées à temps partiels et aux universités ; ce sont des « onegyaru », sorte de grandes sœurs. Les gyarumama étendent leur rôle de midinette jusque dans leurs vies de mères et épouses.






Géographiquement, les ganguro se limitaient au quartier de Shibuya mais, rapidement, se répandirent comme une traînée de poudre sur Tokyo, Chiba, Kanagawa et enfin dépassa les régions limitrophes de l’archipel ; de Hokkaido à Okinawa et tendent à connaître une nouvelle forme en Chine, en Corée et en thaïlande.

C’est la chanteuse Amuro Namie qui diffusa dans l’empire, en 96, cet engouement pour la culture afro-américaine de rue. Non seulement par sa musique mais également par son look, Amuro étonna son public. Toute une armée de copies conformes se fit dans les rangs de ses fans, teint halé et cheveux clairs étaient les deux mots d’ordre jusqu’à ce que certaines s’emparent du phénomène pour en faire un style encore plus poussé et totalement à part.

Aujourd’hui, la ganguro est devenue une version excessive, voir caricaturale de l’image de l’adolescente révoltée.

Les filles au visage noir se divisent en trois groupes ayant pour critères leurs carnations.

Les plus répandues sont les ganguro au teint konwai ou couleur blé et aux cheveux décolorés en châtain clair.






Les gonguro, quand à elles, sont très bronzées et blondes.






Enfin, les yamanba, dont le nom est tiré d’une ancienne figure populaire véhiculée par le Kabuki et le No. Cette vieille sorcière est à mi-chemin entre comique et monstrueux.
Le derme absolument noir, les cheveux blancs ou argentés, la yamanba est aussi qualifiée de tanuki, ou blaireau, et de negafirumu, de l’anglais negative film de part son maquillage.

Toutes sont montées sur des chaussures aux semelles d’une hauteur variant entre 10 et 25 cm.

Un seul leitmotiv : être attirante !

Espaçant encore davantage leurs frontières avec l’école, le travail et la famille, les ganguro se marginalisent, deviennent indépendantes très tôt et s’assument autant sur le plan matériel que sexuel.

Le marché de la mode ne fait qu’accentuer ce penchant pour les choses futiles. Les ganguro entrent en concurrence, elles s’exhibent et se jugent lors de leur passe-temps favori ; l’ikemen ou intense activité d’observation réciproque. Bardées d’accessoires, du sac à mains à la barrette en passant par les téléphones portables, les visages noirs s’imposent à travers un look ultra voyant. Infantilisme et sex-appeal se conjuguent dans une effusion de couleurs pastel dans le plus pur style kawai, suprématie du « mignon ».






Au japon, tous les phénomènes de mode récoltent une attention médiatique débordante. Le cas ganguro ne récolte, quand à lui, que peu souvent l’unanimité des adultes. Pourtant, si la critique est si vive, ce n’est pas tant pour son style « tape-à-l’œil » que par la menace idéologique qu’elles impliquent. En effet, les conservateurs les voient comme le symbole du désintérêt des jeunes générations envers les valeurs de la patrie et de la politique.

D’autre part, cette nouvelle féminité choque les hommes ; libérées, elles sont considérées comme étant malsaines, se montrant, elles deviennent pour eux excessives, indécentes et bruyantes. Leur insoumission gène.

Pourtant, elles ne sont que le reflet d’un monde ultra-moderne et privé de référents, elles ont perdues leurs illusions et cherche à les dépasser en se créant un nouveau monde aux normes recadrées.

Le phénomène ganguro, et de manière plus générale, celui des gyaru, a été interprété comme une réponse aux problèmes sociaux des jeunes générations. Pris entre deux feux, à savoir traditionalisme et modernisation, les jeunes femmes japonaises adeptes de cette culture ont choisi un compromis entre excès et rigueur. Libérées, indépendantes, elles deviennent des hybrides nés de l’union entre l’Orient et l’Occident. Miroirs du mal-être ambiant, c’est par une attitude saine d’indentification que ces adolescents combattent par la parodie les dragons conservateurs. Les ganguro ébauchent un mouvement progressiste d’émancipation non seulement féminine mais de l’individu dans son ensemble.


Auteur : Kitsune
Date : 21 Janvier 2004
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Http://perso.wanadoo.fr/hargnies

[Den]

L'article est très intéressant, mais je ne partage pas du tout sa conclusion.

[Olórin]

[Michael_Voyageur]

J'habite actuellement le quartier de Shibuya et je peux dire que les kogyaru telles que décrites ci dessus sont réellement en regression.
On en voit beaucoup moins qu'il y a qq années, et si on en voit une ou 2 par ci par là, perdues dans une foule aux atraits bcp plus conventionels, ces qq cogyaru isolées sont beaucoup moins excessives qu'elles l'étaient de 97 à 2000. Pour en trouver encore il faut aller dans des coins spécifiques, des "quartiers dans le quartier" boutiques de fringues, ou autres points de rassemblement de qq jeunes ou "vieux jeunes" nostagiques de ces modes passées, ils ont d'ailleurs qq revues/commerce spécialisés dans leur look tres particulier.
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Michael_Voyageur

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